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杂念妄想，立即把心收回来，这是动中修心。能够动静配合，静也静得，动也动得，修行很快就会相应。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10065377761.html
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应紫云阁住持满如法师的邀请，7月11、12日，中国佛教协会常务理事、黑龙江省佛教协会会长、中国佛学院教授、曹溪佛学院导师、哈尔滨极乐寺方丈静波法师驾临本寺，演扬圣教。法师的精彩演讲，感招得大雄宝殿内座无虚席。尤其令信众诚服的是法师所讲“普照大师修心诀”，他旁征博引、精细辩证的为信众讲解为什么要修心，如何修心。通过法师的断疑解惑和两天的听闻，个个法喜充满，有如醍瑚灌顶。
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佚名
|夏季讲经法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/13233586703.html
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要求迎回阿底峡灵塔中的部分舍利，以便安藏。
阿底峡尊者与“修心七要”的关系
由于阿底峡大量讲解、译著经论，加上继承门徒的努力，为西藏奠下稳固的学术基础。除此外，阿底峡对后世的影响中占特殊...在噶当派中累积了大量关于修心的典籍。例如，种敦巴的《要门八座法》、康巴隆巴的《修心八座法》（注３）、朗日塘巴的《修心八颂》（注４）、夏沃冈巴的《花色小册》、切喀瓦的《修心七要》、巴贡的《修菩提心论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302152007.html
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要懂得内含的真正意义，否则表象作的很好，但不起作用。佛法主要修心，密法的所有修法都是修心的方法，重点放在外部形式上是不对的。阿底峡曾有一个弟子，平时对佛坛不是很好的供奉，在一次要传法的时候，想，来学法...修心，密法中所有的外在都是修心的象征，如果抛弃真正的内涵而注重形式就失去了修密的意义。
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喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140759389.html
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精彩开示，他讲到，许多外国人都是通过少林武功认识了佛教，认识了中华文化，从而生出敬佩之心；修习功夫应是修身、修心并重，通过身心的修习达到文化的传承播衍。星云法师的开示得到了少林寺僧众的一致赞同。最后，...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/08450174255.html
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遇到有宿世因缘从而能够闻即悟入的经典，或者一定见地修证的师长方便开示。
真正的修心是有一定参悟以后的事情，所谓悟后起修。但现阶段可以修“加行法”,其实质是栽培法器，使人具备...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20544182880.html
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要点：前行法、正行修持菩提心、恶缘转为菩提道用、归结终生之修法、修心圆满之标准、修心之誓言、修心之学处。其中，前行与正行是具体修持的法门，后面五点则是附加的内容。
《〈修心七要〉耳传略释》并不是理论上...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07262787698.html
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将不可能获得往生。
在中谛法师的引导下，大家就如何修心这个话题，结合自己修行的实际情况展开了讨论。
会议最后确定：
1、在适当的时候，再次举行这样的义工大会，即以后将不定期举行义工会议。
2、成立类似...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/21584789124.html
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思想意识支配的身言活动，二者又离不开“心”。 学佛修行的根本是“修心”，因为，“心明”才能分辨是非善恶，“心善”才会弃恶扬善，“心诚”才能精进学修，“心慈”才能利乐众生。“入定”是散乱心的排出，“见性”是心智功能的质变，“神通”是定心的功能，成佛是两种“菩提心”的结果。事事处处离不开心，受心的影响，所以说，修佛以修心为本。 “以心为本”这句话只是点明了心的主体地位和主导作用，并没有否定“心法”...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070858971.html
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1.为了达成解脱目的，我们必须圆满实证菩提道次第上的证量。
2.在道次第中修心，是对自己和他人最重要、最有利的事。
3.在世间作生意上，为获得现世乐而做的小小工作，也有很多的障碍。所以，为了所有有情而修心，成就一切智之恒常解脱，当然会有很多的障碍。
4.很多内在的障碍源自烦恼：不满足的心、自私的心、对今生和世间圆满的贪着。
5.苦的主因通常是无明，相信由蕴聚合的「我」是自性成立。这无明...
佚名
|佛教问答|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/10010777461.html